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问问神父：神父好，杀鸡是不是罪？

随风神父：这是一个很有意思的问题。我想他之所以如此去问，和我们平时所接触到的佛教不杀生的思想有关系。很多人受此思想的影响，觉得人类杀生吃肉，是非常残忍的事情。因为他们觉得动物和人之间都是由情感的，人却为了食用它们的肉，自私的杀死它们，，这为一个有宗教信仰的人，是缺少慈悲的表现，由此去看，我们就不难理解这位听众问我们杀鸡是不是罪过。为了更好的理解这个问题，我们需要反省一下，为什么有些人不杀生吃肉？

一、为什么有些人不杀生吃肉？

很多人不杀生吃肉，最根本的有两个理由，一是和人相信人有轮回有关。很多人认为人生有轮回，动物是由人轮回而来的，人前生杀了什么动物﹐死后就会变成什么动物。尤其是我们杀了我们的亲人轮回来的动物，那就欠下了债，我们就会在死后轮回成这个动物。所以很多人，选择吃素不杀生，甚至不小心踩死了一只蚂蚁，都会忏悔半天，就是怕有一天自己死后，轮回成这个动物。

不杀生吃肉的另外一个理由，就是觉得杀生是件残忍的作为。很多人认为牛羊猪鸡或鱼类等动物，都是有感情的﹐它们和我们人类一样都是生命，作为生命，我们每一个人都要尊重，尤其是很多动物被杀时是多么的可怜，有的动物甚至是在被杀时会哀求、会流泪﹐可是人为了自己的肚腹，仍然要杀牠们﹐这岂不是十分残忍吗﹖基于这个理由，所以很多人，就开始反对人们食用肉类，提倡吃素。有的人还会因为杀生吃肉，良心不安！

当然，不杀生吃肉，还有一些其他的理由，例如吃素有意身体健康等。不过，我们的这位听众，他的重点应该不在这里，而是和信仰有关，所以就和轮回的说法有些联系了。下面我们对此做些回应，看看教会有什么教导。

二、圣经与教会的教导

我们都很熟悉，圣经里面《创世纪》关于天主创造万物的故事。在创世纪的第一章很清楚地告诉我们，一切的动植物都是由天主所创造的，它们并非由人轮回而来。11节上记载：天主说：「在陆地上，土地要出生青草、结种子的蔬菜和结果子的果树，各按照在它内的种子的种类！」事就这样成了25节说：天主于是造了地上的生物，各按其类；各种走兽，各按其类；以及地上所有的爬虫，各按其类。天主看了认为好。

因此我们很清楚的看到，圣经对于我们的教导：世上的一切都是由天主而造，并没有什么动物由人而轮回的说法。

那教会对于此有什么教导呢？

《天主教教理》1022说：“ 每个人从死亡一刻开始，就在其不朽的灵魂上，将其一生呈报基督的私审判，领受永远的报应：或者经历一个炼淨期， 或者直接地进入天堂的荣福，或者直接自我判罪、堕入永罚。”所以，在我们的信仰里，我们相信的是人一死，就会有审判，由此而决定我们每个人的永远状态。我们不会再由于罪过而转化成动物，而在世界生存。

有人可能会问：那我们就可以吃动物了吗？圣经上，天主有说吗？《创世纪》九章2节说：“凡有生命的动物，都可作你們的食物；我將這一切賜給你們，有如以前賜給你們蔬菜一样；”

因此教会也教导我们，一切生物都是为了人。《天主教教理》2417号说：“天主把动物託给了按照自己的肖象而受造的人来管理。因此人使用动物为食物并制成衣服，是合理的”

在此，我们可以看到，教会对于我们食用动物，是允许的。这位听众，所担心的是不是罪过，也很清楚的给予了回答。

三、那么人可以肆无忌惮的杀生了吗？

也不是，教会对此有明确的教导。《天主教教理》在解释第七诫时，对此有全面的阐述。一方面告诉我们要尊重受造界的完整，保护爱惜稀有物种，同时，我们又不能由此而跨越界限，爱动物超过爱人。下面我们看具体的教导。

2415. 第七诫要求尊重受造界的完整。动物、植物及无生物都是自然地导向过去、现在和将来人类的公益。宇宙的动物、植物和矿物资源的使用，不能脱离道德的要求。造物主将无生物及生物的统治权给予人类，并不是绝对的；而是要人关心近人的生活品质，包括为后代着想；这统治权要求以虔敬的尊重对待受造界的完整。
2416. 动物是天主的受造物。天主以自己的关怀照顾牠们。牠们就以其生存本身，讚美光荣天主。因此，人们应该友善对待牠们。这不禁使人想起圣人们如：圣方‧亚西西，或圣斐理伯‧内利，怎样以爱对待动物。
2417. 使动物无故地受罪，或蹧蹋牠们的生命，是不合乎人性尊严的。与其为动物花费大量金钱，而不优先救助人的急难，同样是不相称的事。可以爱护动物，但不应该把专属于人的情怀，转移到动物身上。

最后让我们，以圣经的上的一句话作为结束：义人珍惜禽兽的生命，恶人的心肠残忍刻薄。（箴言篇12: 10）